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Victor Enrich sobrepone Guggenheim de Nueva York sobre un suburbio colombiano preocupado

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Estas imágenes del fotógrafo y del artista españoles Victor Enrich muestran el museo de Guggenheim de Frank Lloyd Wright transportado a una vecindad colombiana de la ciudad que sufre de una crisis de identidad.

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La serie de Rafael Uribe Uribe Existe muestra el museo de arte famoso de Nueva York ranurado entre las casas desvencijadas y los edificios industriales de una comunidad al sur de Bogotá, que Enrich dijo se habían enajenado como consecuencia de peleas de la inmigración masiva y de la droga.

Collaging dos sistemas de imágenes, el artista digital – que tuerce a menudo las fotografías arquitectónicas para crear visiones imposibles – apunta destacar los contrastes llamativos entre el norte y Suramérica.

Él espera que la serie ayude a las generaciones más jovenes del área a reconocer la importancia de su herencia. En este ensayo, él describe su proceso del pensamiento.

El proyecto fotográfico Rafael Uribe Uribe Existe (RUUE) emerge de la observación directa de una zona urbana localizó algunas millas del sur de Bogotá céntrico, nombrado después de un líder liberal colombiano importante de la vuelta del siglo XX.

En vista de Rafael Uribe Uribe un suburbio sería un error. Es realmente más grande y más populoso que muchas ciudades europeas de tamano medio. Pero representa solamente un fragmento del anillo urbano meridional de Bogotá, que también incluye San Cristóbal, Usme y Ciudad Bolívar.

Este conglomerado urbano extendió por los llanos y las colinas, pero es en las colinas donde están el las peores, las condiciones de vida debido a la mal calidad de la vivienda uno mismo-construida, así como a la inestabilidad del suelo.

Paradójico, la proximidad de estas áreas a las montañas próximas – una metro-alta gama 3.350 que pertenece a los Andes – hace el aire mucho más respirable que en cualquier otra ubicación dentro de la metrópoli.

Rafael Uribe Uribe es realmente más grande y más populoso que muchas ciudades europeas de tamano medio

Aunque estos lugares existieron ya hace 100 años, su población comenzó a resonar durante la segunda mitad del siglo XX, como resultado de una migración masiva e incontrolada de un estrato social poste-rural colombiano.

Forzaron a la gente cuyos antepasados habían vivido durante siglos en pueblos a huir para evitar encontrarse en el medio de un tiroteo entre varias fuerzas que quisieron tomar el control del negocio de la droga: el ejército corrompido, el paramilitar de la derecha extremo y las guerrillas de izquierda extremas.

Los fenómenos de esta migración no presentarían muchas diferencias de otros casos rural-a-urbanos de la migración, pero en este caso había una falta total de gestión del gobierno. La gente sentía totalmente en sus la propio, y los únicos que ayudaban a ésos necesitando la educación o la otra ayuda eran un puñado de NGOs. Muchos locals lucharon cada día para encontrar una manera de sobrevivir, y muchos de ellos bajaron en los crímenes, contribuyendo a la inseguridad del lugar.

Una de las consecuencias más tristes de esta situación es que la mayor parte de los hábitos y las tradiciones que la generación más joven está olvidando esta gente traída del campo, especialmente, que las ve como obstáculos a sus aspiraciones sociales. Son una gente de quién sensación de pertenecer está degenerando en la enajenación, accionada por el momento que hicieron el contacto con el remolino cultural de Bogotan.

Está apelando mi primera impresión cuando la llegada el sitio era que es un lugar muy animado, pero por completo de las contradicciones – las contradicciones que afectan a muchos aspectos de la vida cotidiana, pero que muy visualmente a los ojos de un fotógrafo.

Por ejemplo, uno puede resumir la cohabitación de la estética dos que está en la oposición a otra. Primero hay la estética de los sistemas dominantes usados para la vivienda – el resultado de la construcción constantemente de desarrollar métodos de construcción del uno mismo, donde 30 - por los ladrillos de la arcilla de 20 centímetros y las placas acanaladas son los caracteres principales. En segundo lugar hay la estética calculada de la ropa elegida por los inquilinos más jovenes de esas mismas casas, la ropa que actúa como sistema de códigos para determinar quién está quién en la selva de la calle.

Esta situación hace que el lugar actúa como clase de escala indeseada e indefinida para mucha gente

Una cosa interesante sobre la estética estos dos es que, mientras que los proveedores del anterior se pueden sobre todo encontrar in situ, los de estos últimos se pueden encontrar solamente en el centro de la ciudad de Bogotá. Esto ayuda a explicar porqué muchos de los jóvenes locales quieren librarse de los humores meridionales, salir del lugar, mover algunas millas del norte y construir una nueva identidad.

Esta situación hace que el lugar actúa como clase de escala indeseada e indefinida para mucha gente. Es una realidad que no ayuda en el mantenimiento de la identidad, y es el más desgarrador a mí. Este movimiento transitorio hacia el mundo occidental ha una vez terminado, la identidad ya amenazante de la gente de Rafael Uribe Uribe, y todos sus matices, serán perdidos para siempre.

Haciendo frente a este resultado probable, consideraba obligatorio intervenir en una manera que pudo obstaculizar esta correlación de acontecimientos.

El contraste entre la imaginación del norte y suramericana compellingly se manifiesta en las calles de Rafael Uribe Uribe

Mi objetivo es centrarse en el contraste real entre la imaginación del norte y suramericana, que compellingly se manifiesta en las calles de Rafael Uribe Uribe. Esta realidad es representada simbólicamente por la inserción de una señal norteamericana importante – el museo de Guggenheim de Nueva York.

La intervención tuvo que traer la ciudad de Rafael Uribe Uribe, y su dinámica interna, a un punto central del discusión, como representante de muchas ciudades latinoamericanas suburbanas.

La inserción del museo de Guggenheim ayuda en la ampliación de las diferencias entre los dos mundos.

Las ciudades del mundo que han tenido éxito en la custodia de una determinada cantidad de calidad de vida son realmente las que han hecho esfuerzos para proteger las diferencias entre las varias comunidades que vivían en ellas. Han hecho esto aumentando interacciones entre las comunidades, en vez apenas de dejarlas desaparecer.